То бишь строчку "В того, кто разжигает злобу" заменить на "В того, кто подставляет щёку"? А что, довольно интересно, как вариант. Конечно можно, Игорь, мне даже будет интересно. И давай на ты.

С уважением, Сергей

да, приблизительно такая строчка очень вертелась на языке, с намеком на библейскую тематику. Для меня ново писать что-то соавторское. Будет эксперимент. Или может быть лично для себя перевод ваших мыслей через призму моих. Еще не очень понимаю, стоит ли повторять размер, вступать в полемике в самом стихе с вашим стихом или сделать своего рода вольный перевод. Но уже есть задумки.
Согласен на "ты". Вообще на "Вы" я иногда говорю и с теми, с кем говорю давно на "ты". Это я почерпнул из отношений Волошина и Марины Цветаевы (или Цветаевой?)

Сложно что-то соавторское предпринять. Твои стихи на что-то конкретное намекают, на некие социальные аспекты... Например всматриваясь в кого-то, кто разрушает лестницы, ты говоришь не только о ненависти к нему, но и об интересе к нему, или даже об интересе к первопричине той или иной нелепости, того или иного деяния. Но потом ты многоточием резко обрываешь нить - о нем, и начинаешь как бы моральный аспект поднимать, и проблему, что твои стихи относит несколько к гражданским, к несущим социальный аспект. И ведь главная причина - это критерии, как там у Бродского о смерти маленькой птица и нормальным размерах человеческой жизни? При этом тебе в стихе первопричина зла и последствия, к которым все это ведет - очевидна. И эта очевидность накладывается на весь стих. Я думал, и возможно не верно трактовал твои стихи, но мне показалось интересной та мысль. что с какой-то другой стороны, сжигать мосты и долбить переправы иногда это наоборот - некая польза, то есть, некое открытие, некий вызов обществу. Я бы сказал, что тот, кто подставляет щеку, он и тот же, кто разрушает лестницы - это ты, твой ЛГ. А почему? Потому что хочется нарушить создавшиеся устои. Швырнуть перчатку застоявшейся слепоте. Поэтому я очень сильно пытался отталкиваться от мной сделанных, и вполне возможно, что неверно сделанных. выводах и посему попытался несколько абстрагироваться от некоего социального аспекта, и сделать такой полубродский, полутвой, полумой, и блоковской начинкой стишок, поскольку у него социальный аспект тоже был в цене, как например в стихе (в хорошем стихе) "Фабрика".

Не все ещё хромают истины
в твоём лице, Бог весть, куда.
Края облизывает пристани
по-волчьи сызнова вода.

На всём оставлена отметина,
что в проявлениях простых
всегда тебе несет, как свет – она,
ораву истин прописных.

…И в те же позы рвётся деревце,
где птица местная – не стерх:
не все ступеньки шаткой лестницы
ведут куда-нибудь наверх.

Трущобы рощами закончатся
или заполнятся твои…
Душа отыщет – переводчица –
всю прелесть в пролитом Аи.

Жизнь, опираясь на бессмысленность,
ценней бессмертия, затем
что проникает в сердце изморозь
и Байрон – словом насовсем.

Пока живут противоречия,
и роза может уколоть,
не вспоминай о человечестве,
приемли собственную плоть…


Мне сложно понято насколько чей стих. поэтому, если пожелаешь отдаю на твой полный суд, и если будет надоба, можешь корректировать, поскольку тематика весьма непроста.

Извини за опечатки.

Стих чисто твой, Игорь, но попробую чуток подкорректировать.

Примерно так, Игорь, после моей корректировки -

Не все ещё хромают истины,
спеша пропасть, Бог весть, куда.
Края облизывает пристани
по-волчьи рьяная вода.

На всём оставлена отметина,
что в проявлениях простых
наверняка несёт, как свет – она,
изнанку истин прописных.

В такие позы рвётся деревце,
где птица местная – не стерх,
надеясь, дескать эта лестница
ведёт куда-нибудь наверх.

Трущобы рощами закончатся
или уйдут, перебурлив…
Душа отыщет – переводчица –
всю прелесть в пролитом Аи.

Жизнь, опираясь на бессмысленность,
ценней бессмертия, затем,
что проникает в сердце изморозь ,
как Байрон – словом, насовсем.

Пока живут противоречия,
и роза колет до крови,
не вспоминай о человечестве,
своими мерками живи…

Если устраивает, то можешь публиковать.
С уважением, Сергей